Muitos casais judeu-palestinianos sentem-se incapazes de contar às suas famílias sobre a sua relação [GALLO/GETTY]

Pouco tempo depois de os nacionalistas religiosos terem realizado um comício em Bat Yam sob o lema “raparigas judias para o povo judeu”, um grupo de mulheres de rabinos publicou uma carta em que exortava as mulheres judias a não namorarem com homens árabes.

Os casais judeus-palestinianos continuam a ser pouco comuns em Israel. Mas tanto o comício como a carta apontam para as dificuldades que enfrentam esses casais, mesmo os de origem liberal.

Rona, uma jovem judia profissional de trinta e poucos anos que pediu para ser identificada por um pseudónimo, manteve a sua relação com um homem palestiniano em segredo da maioria dos seus familiares durante quase quatro anos.

Embora os pais conheçam e tenham conhecido o namorado de Rona, esta diz que está numa fase em que “mente ativamente” ao resto da família.

“Não sei como dizer qual seria a reação deles”, diz Rona. “Acho que os meus tios sabem que há alguém… e sabem de certeza que ele é árabe. Mas é mais sobre a minha avó e as suas irmãs e a geração mais velha. É como se [eu] trouxesse para casa um assassino em massa”.

Ela ri-se nervosamente e continua.

“Simplesmente não acontece. É como se: ‘Tragam para casa alguém que seja um falhado total, mas não tragam para casa um árabe’.”

Rona descreve as opiniões políticas dos pais como “mais à esquerda, mas um pouco tradicionais”, acrescentando que “a minha mãe diz sempre que acha que a ocupação de Gaza e da Cisjordânia em 1967 foi um erro e que [Israel] devia ter devolvido os territórios”.

Mesmo assim, Rona não contou logo aos seus pais sobre a sua relação.

“Houve um período de tempo em que o escondi por conveniência. Só queria desfrutar da minha vida e não ser assediada.”

Quando ela falou com os pais sobre o namorado, que é muçulmano não praticante, eles evitaram a questão da raça dele, concentrando-se antes nas “diferenças culturais”.

Eu pensava: “O que é que estás a dizer? Que ele vai chegar a casa um dia e querer que eu ponha um hijab? Sabes quais são as diferenças culturais? recorda Rona. “Por isso, senti-me imediatamente ofendido com este conceito. Achei que era racista desde o início.”

Os seus pais também se opuseram à relação porque “seria muito difícil vivermos aqui juntos”, diz Rona, devido à discriminação generalizada que enfrentariam.

Descreve a primeira vez que os seus pais conheceram o seu namorado como “estranha”.

“Penso que foi a primeira vez que interagiram pessoalmente com um árabe, para além das lojas e restaurantes do [those working in]. Penso que foi um encontro muito emotivo para eles. Eles gostaram dele e a minha mãe disse que ele parecia ser um tipo fantástico”.

Ainda assim, a mãe de Rona insistiu para que ela não se colocasse “nesse tipo de situação”.

Rona diz que não sentiu qualquer racismo por parte da família do seu namorado. Mas, devido à situação política, há momentos em que ela sente uma divisão entre eles.

Vivia com o namorado quando a Operação Chumbo Fundido começou, em dezembro de 2008. A mãe do seu namorado, cuja irmã vive na Faixa de Gaza, estava de visita quando a guerra começou.

“Estávamos a ver as notícias e estavam a mostrar os primeiros ataques, o ataque aéreo”, recorda Rona. A mãe dele estava a gritar e a chorar e a amaldiçoar o exército, os israelitas, os judeus e toda a gente, e eu estava ali, tipo “não sei o que fazer”. Por um lado, queria mostrar-lhe que me preocupo. Por outro lado, será que ela agora quer que um judeu israelita lhe ponha o braço à volta? Mas eu fiz isso”.

História dos casamentos mistos

Embora os nacionalistas religiosos de Israel só recentemente se tenham pronunciado contra essas relações, elas estão longe de ser novas. Judeus e árabes têm-se apaixonado na Palestina desde que ambos lá estão.
Iris Agmon, professora do departamento de estudos do Médio Oriente da Universidade Ben Gurion, afirma: “Nos registos dos tribunais da sharia otomana, podemos encontrar mulheres cujos apelidos sugerem o facto de serem muçulmanas convertidas”. E algumas dessas mulheres eram provavelmente judias.

Após o fim do domínio otomano, o mandato britânico também viu esses casais. Deborah Bernstein, professora do departamento de sociologia e antropologia da Universidade de Haifa, afirma que, embora não exista “documentação sistemática ou mesmo discussão sobre o assunto… é evidente que esse fenómeno existiu”. Encontrou histórias de família destes casais enquanto pesquisava o seu livro em hebraico sobre as mulheres na Telavive obrigatória.

Bernstein descobriu também “documentos de arquivo da assistência social”, que apontam para essas relações. “Por exemplo, [one referred to] uma mulher [Jewish] que deixa o marido e os filhos e vai viver com um árabe.”

Na maioria dos casos, diz Bernstein, as mulheres judias converteram-se ao Islão antes de casarem com o seu parceiro árabe. A maioria destes casais, segundo ela, deixou Israel aquando da sua fundação em 1948.

Bernstein não encontrou nenhum exemplo de homens judeus que tenham casado com mulheres árabes cristãs ou árabes muçulmanas.

Bernstein acrescenta que a comunidade judaica se opunha “veementemente” aos “casamentos mistos”.

“Foi o que aconteceu nos [Jewish immigrants’] países de origem”, diz Bernstein, explicando que a oposição aos casamentos mistos assumiu um “elemento nacional adicional” em Israel.

Mas, por vezes, os protestos contra essas relações foram no sentido contrário – deixando um impacto duradouro nas gerações vindouras.

O neto palestiniano deste casamento vive num país árabe vizinho. De acordo com a lei religiosa judaica, ele não é judeu. Embora, tecnicamente, muitos dos seus primos sejam judeus, não o sabem – a conversão da sua avó é um segredo rigorosamente guardado, partilhado apenas com alguns membros da família.

Segregação

Porque continua a ser uma questão extremamente sensível para ambas as comunidades, vários casais judeu-palestinianos recusaram os meus pedidos de entrevista. Muitos estão tão preocupados com as reacções da família que não contaram aos pais sobre o seu parceiro judeu ou árabe.

Mas o Alex e a Salma têm sorte. Alex é filho de judeus israelitas de esquerda. Salma é uma jovem palestiniana cujos pais comunistas a criaram, a ela e às suas quatro irmãs, apenas com uma referência às suas raízes cristãs. Devido ao facto de as suas famílias serem tão progressistas, Alex diz que a sua relação é “relativamente simples”.

“A primeira canção que aprendi a cantar foi shir l’shalom [song for peace]. Vamos a manifestações desde que eu era criança. Por isso, estive sempre à esquerda”, explica, “mas nunca conheci nenhum palestiniano”.

O comentário de Alex aponta para as profundas divisões na sociedade israelita que tornam as relações entre judeus e palestinianos tão improváveis.

“O sítio[Society] está construído de uma forma que não ajuda as relações”, afirma Salma. “Tudo está segregado. Os sistemas educativos estão separados … As pessoas não se encontram. E se se encontram, fazem-no em circunstâncias invulgares, como numa manifestação”.

Apesar de Alex e Salma terem crescido em lares liberais, os dois não eram exceção – foi o ativismo que os uniu.

E ajuda a mantê-los juntos. A maioria dos seus amigos tem opiniões políticas semelhantes, o que constitui um amortecedor em relação ao resto da sociedade israelita.

“Escolhemos as nossas vidas”, diz Salma. “Não posso ser amigo de pessoas racistas, por isso é fácil de evitar. Mas acho que se tivéssemos ido a mais festas, teríamos enfrentado mais problemas.”

No entanto, as coisas são apenas “relativamente simples”.

Alex lembra-se de ter encontrado um amigo da escola que fez um comentário racista e obsceno sobre a sua relação com Salma. E um dos amigos de infância mais próximos de Salma deixou de lhe falar quando ela se juntou a um grupo judeu-árabe que defende uma solução binacional para o conflito.

“Acho que sai mais do que isso”, acrescenta Alex.

Salma acena com a cabeça e começa a explicar: “Tenho uma irmã que se casou no verão passado. Ela conhece muito bem o Alex e a sua família, por isso quis convidar [them]…”

Faz uma pausa e, um pouco como um velho casal, Alex pega no fio à meada e continua: “E a irmã mais velha diz: ‘Vais convidar todos os teus amigos sionistas?

Há um lampejo de mágoa no rosto de Alex quando ele se lembra. “Agora, isto surge do nada. Recusei [mandatory military service],” diz Alex. “Não sou definitivamente um sionista. Recusei e os meus pais não são sionistas”.

Alex sublinha que mantém uma relação calorosa com a irmã mais velha de Salma e que o seu comentário foi feito durante uma discussão emocional. Mas, diz Alex, o incidente apontou para algo que “não pode ser completamente apagado… que a relação não pode ser normalizada. Tem sempre de ser politicamente justificada”.

O que é que estas tensões dizem sobre a sociedade israelita?

“Nada de bom”, responde Alex.

O casal está também preocupado com o recente surto de racismo aberto em Israel.

“Penso que o ódio está a tornar-se cada vez mais explícito”, diz Salma, apontando a manifestação em Bat Yam e a carta das mulheres dos rabinos como dois exemplos. “É ‘não levem as nossas raparigas’ ….”